앙코르 !

앙코르- 앙코르여 !

앵콜’이라는 말은 우리 주위에서도 흔히 들을 수 있는 말이다. 식민지 시절 프랑스 병사들이 캄보디아의 ‘앙코르’를 보고 감탄하여 ‘앙코르’하고 외친 것이 이 말의 기원이 되었다고도 하지만 꼭 그런 것은 아니다. 앙코르(Angkor)는 ‘도읍’이라는 뜻이고 와트(Wat)은 태국어로 ‘사원’이라는 뜻이므로 앙코르 와트는 ‘사원의 도읍’ 이라는 뜻이다. 자, 이제 이 아름다운 고장에서 찬란한 황금 문명을 만나보자. 과연 과거의 문명은 현재보다 꼭 못한 곳이었을까 하는 의문을 던져주는 앙코르. 인간의 작품이라기엔 너무 웅장하고 너무 아름다우며 너무 정교한 건축물이다. 문명은 거꾸로 앙코르에서부터 쇠퇴했는지도 모를 일이다. 또한 각각의 건축물마다 서려있는 신화와 전설의 의미를 추적해보는 것은 또 하나의 즐거움이 될 것이다.

고대 크메르 유적지인 앙코르 와트는 캄보디아 북서쪽 아시아 최대의 호수 톤레이 삽 북쪽 편에 위치하고 있다. 앙코르 와트 관광의 기점인 시엠 립(Siem Reap)은 평화로운 도시이다. 초록의 단아하고 소박한 풍경으로 우리 나라 여느 시골마을에 와있는 친근함과 따스함을 전해준다. 수많은 관광객 때문에 이 아름다운 도시가 변해가는 것이 안타까울 정도로 때묻지 않은 곳이다. -항공편 : 매일 프놈펜에서 3편이상 왕복(왕복 요금 : $110), 방콕에서도 매일 1회씩 시엠립까지 왕복하고 있다. - 선박편: 프놈펜에서 시엠립으로의 교통편은 비행기와 쾌속정이 일반적이다. 비행기는 프놈펜의 포첸통 공항에서 오전 7시45분, 10시30분, 오후 3시30분에 이륙하며 시엠립에서 프놈펜으로는 오전 9시, 오후 2시, 4시40분에 있다. 요금은 왕복 110달러, 어린이 55달러, 비행소요시간은 50분인데, 25분쯤 비행하면 바다가 연상되는 엄청난 규모의 톤레삽 호수와 습지대들을 구경할 수 있다. 톤레삽 호수를 좀 더 자세히 보고 싶으면 쾌속선을 추천할 만하다. 쾌속선은 프놈펜의 캄보디아-일본 우정의 다리 위쪽에서 출발하는데 아침 6시30분이나 7시쯤 출발하여 시엠립에서 약 15km 떨어져 있는 프놈끄롬까지 4∼5시간 걸린다. 요금은 편도 20달러로 비행기에 비해 저렴하고 주위 경관도 즐길 겸 갈 때에는 이 쾌속정을 이용하는 것도 추천할 만하다. 배표는 프놈펜의 캐피톨 게스트하우스 등 호텔 프런트에 문의하면 구할 수 있다.

바꽁 Bakong  

바꽁은 인드라바르만 1세에 의해 시바에게 공헌되어졌다. 입구로 들어서면 오른쪽으로 50여분의 스님들이 거처하는 살아있는 사원이 자리한다. 사원 주변의 구석에는 머리카락 뭉치들이 바람에 굴러다니기도 하는데, 출가하여 삭발을 하였을 때 머리카락을 사원 안에 버리는 것이 득도하는 데 좋다는 것이다. 동쪽을 향하는 이 사원은 5단의 피라미드형 탑인데 8개의 탑에 의해 둘러싸여 있다. 3단의 각 코너에 돌코끼리가 있고 4단 위에는 12개의 작은 탑이 있는데 링가가 모셔져 있던 곳이다. 젊은 스님들이 많은데 담배를 좋아하시어 담배 한 팩 공양하면 아주 좋아한다.

쁘레야 꼬 Preah Ko  

쁘레야 꼬는 ‘신성한 소’라는 뜻으로 시바가 타고 다니던 소인 ‘난디’를 의미한다. 이 이름에 걸맞게 사원 앞에 등에 혹이 달린 소 3마리가 앉아 있기도 하다. 입구 기둥의 산스크리트어에 의하면 이 사원은 인드라바르만 1세에 의해 880년 1월 19일에 그의 조상들에게 봉헌된 것이다. 사암의 기단 위에 6개의 붉은 벽돌탑이 올려져 있는데 앞의 3개는 좀 더 크고 남성적이며 입구에 우람한 남성 수호신이 부조되어 있다. 뒤의 3개는 작고 여성적이며 우아한 여성 수호신이 부조되어 있다. 이 탑들은 각각 인드라바르만 1세 부모와 전왕인 자야바르만 2세 부부 그리고 외할아버지와 외할머니에게 공헌된 것으로 추정된다. 탑의 곳곳에는 석고 릴리프들이 아직 붙어 있는 곳이 있어 과거 석고 릴리프로 뒤덮여 있었을 이 탑들의 아름다운 모습을 추측할 수 있게 한다.

로루오스 유적군 The Roluos Group 

이 지역은 하리하라라야(Hariharalaya)로 불리었는데 이는 ‘시바와 비슈누의 거처’라는 뜻이다. 이 곳은 시엠립에서 남동쪽으로 약15㎞ 떨어져 있으며 가는 길에 앙코르 고유의 전원풍경을 즐길 수 있다. 자야바르만 2세는 수도를 로루오스(Roluos)지역으로 옮겼다. 이 지역은 앙코르지역 북쪽의 Mount Kulen지역에서 좀더 호수에 가까워 물고기를 잡기가 쉽고 외적방어에 유리하여 905년까지 수도였다.

프놈 끄롬 Phnom Krom
시엠립에서 12㎞ 떨어진 톤레삽 호수 주변의 산 위에 위치한다. 인근에서 흔히 볼 수 없는 약 137m의 산꼭대기에 야소바르만 1세에 의해 9세기 후반에서 10세기 초반에 건립되었다. 폐허가 된 상태이며 중앙의 3개의 탑은 비슈누, 시바, 브라마에게 봉헌된 것이다. 정상은 톤레삽 호수 일대의 경관을 즐길 수 있는 훌륭한 전망대이다.

번떼이 스라이 Banteay Srei

 번떼이 스라이는 ‘여인들의 성곽’이라는 뜻으로 그 이름에 걸맞게 아담하고 섬세한 건축물이다. 앙코르 톰에서 북동쪽으로 25㎞ 지점에 위치하며 라젠드라바르만과 자야바르만 5세의 스승인 바즈나바라하(Vajanavaraha)라는 승려에 의하여 지어져 시바에게 봉헌되었다. 건축양식은 앙코르의 다른 건축물보다 힌두교의 원래양식에 충실하였다. 이곳에 쓰인 분홍사암은 나무에 조각하는 것처럼 미세하게 조각할 수 있는 재질이며 내구성이 뛰어나 보존상태도 양호하다. 벽면은 꽃잎모양의 무늬를 섬세하고 빈틈없이 조각하여 자세히 보노라면 환상을 보는 듯한 느낌이 된다. 비슈누와 그의 환신인 크리슈나에 대한 전설이 부조되어 있다.

번떼이 삼레 Banteay Samre
동쪽 호수 남동쪽에 있는 것으로 인근도시인 프놈 꿀렌(Phnom Kulen)에 근거지를 둔 소수부족인 ‘Samre족의 성곽’ 이라는 뜻이다. 앙코르 와트를 지은 소야바르만 2세에 의해 지어져 비슈누에게 봉헌되었다. 균형미가 뛰어나며 건물 내부에 연못이 조성되어 있으며 언덕이 아니라 평지에 지어진 색다른 양식이다.

쁘레 룹 Pre Rup  

라젠드라바르만 2세(944∼968) 시기에 세워진 힌두사원으로 동쪽 호수의 남쪽에 위치한다. 쁘레룹은 ‘변신’이라는 뜻으로 전통적인 화장방법을 말한다. 즉 화장한 재로 그 사람의 형체를 그려 사후 세계를 기약하는 방법이다. 이 사원에서는 이러한 화장의식이 행해졌을 것으로 추정된다. 이 사원도 다른 사원과 마찬가지로 피라미드 모양을 하고 있는데 좀 가파르게 느껴지고 꼭대기에서의 전망이 시원하다. 중앙탑 안에는 페인트칠을 한 5분의 부처님이 모셔져 있는데 다소 유치한 감이 있지만 죽어 있는 유적에 생기를 주기도 한다.

동쪽 메본과 호수 Eastern Mebon and Baray

동쪽 호수는 가로 7㎞, 세로 2㎞ 크기의 거대한 저수지로 야소바르만(889∼910) 시대의 수도 옆에 세워졌다. 물은 시엠립 강에서 공급되며 관개용수로 쓰여진다. 지금은 매립되어 경지로 이용되고 있다. 이 호수의 중앙에는 섬이 조성되어 있고 사원이 위치한다. 정상에는 5개의 벽돌탑이 있는데 건설 당시에는 외벽에 회반죽 칠을 하여 흰색이었을 것이다. 중앙탑에는 머리가 3개 달린 코끼리를 탄 하늘의 지배자인 인드라(Indra), 공작을 타고 다니고 시바의 아들이며 전쟁의 신인 스칸다(Skanda), 흰소를 탄 시바 등이 부조되어 있다.

따 쏨 Ta Som 
자연과 거대하고 정교한 건축물과의 조화는 앙코르를 더욱 돋보이게 하는 요소이다. 따 쏨도 마찬가지이다. 닉 뻔의 동쪽에 있는 따 쏨은 자야바르만 7세에 의해 세워진 불교사원이다. 따 쏨은 바이욘 스타일의 입구를 가지고 있고 사원 뒷편의 서쪽문은 엄청난 무화과 나무의 뿌리가 마치 문어발이 먹이를 감싸고 있는 것처럼 서문을 삼킬 듯하다. 폐허가 된 작은 사원이지만 한적한 정취가 있는 사원이다.

닉 뻔 Neak Pean 
자야바르만 7세에 의해 12세기 후반 지어진 불교사원으로 네 개의 작은 연못이 중앙의 큰 연못을 둘러싸고 있다. 중앙 연못은 우주의 꼭대기인 메루산 정상에 있는 아나바타프타(Anavatapta)호수를 의미하는데 이 호수의 물은 마법의 물이다. 이 물은 4갈래의 강으로 갈라져 흐르는데 4개의 작은 연못은 이 강들을 의미한다. 넓은 중앙 연못은 두 마리의 나가가 지키고 있고 인간의 다리를 한 발라타(Balata)라는 말의 상이 있다. 원래는 각 방향에 하나씩 4개가 있었는데 하나만 복원되어 있다. 이것은 식인귀신이 산다는 바다에 난파된 배에서 사람들을 구하기 위해서 자신을 날아다니는 말로 변화시켰다는 아발로키테스바라(Avalokitesvara)의 전설과 관련된 것이다. 작은 호수와 큰 호수의 연결 부분에는 작은 암자와 더불어 코끼리머리, 말머리, 사자머리, 사람머리가 조각되어 있으며 이 곳에는 큰 호수로부터 흘러오는 마법의 물을 맞으며 기도하는 장소가 있다. 지금은 물이 흐르지 않는다.

                                                                                       
쁘레아 깐 Preah Khan

쁘레아 깐은 자야바르만 7세에 의해 세워졌으며 왕궁이 침입자인 챰족에 의해 파괴된 이후 왕의 임시 거처로 사용되었다. 쁘레아 깐은 ‘신성한 칼’이라는 뜻으로 자야바르만 2세때부터 물려 내려져 오는 전설의 검이 있는데 그 검이 안치되어 있던 사원이라 추측되고 있다. 원래 이 사원의 정문은 다른 사원과 마찬가지로 동쪽을 향하고 있었으나 현재 방문객의 주 출입구는 서쪽문이다. 입구에는 새들의 왕인 가루다가 석등을 받치고 서 있는 모습이 다소 특이하며 해자를 건너는 다리는 앙코르 톰의 입구처럼 영생의 우유를 제조하기 위해 뱀을 당기고 있는 선신과 악신들이 늘어서서 난간을 이루고 있다. 이 사원은 자야바르만 7새의 아버지에게 봉헌된 사원으로 추정되는데 그의 어머니에게 봉헌된 따 쁘롬과 유사성을 가지고 있다. 크기도 그와 비슷한 가로 700m, 세로 800m의 대규모이다. 사원의 중앙에는 돔형 불탑과 부처님이 모셔져 있다. 이 사원은 원래 불교사원으로 지어졌으나 후에 힌두교도들에 의해 분위기를 바꾸려는 시도가 역력히 남아 있다. 링가가 모셔져 있기도 하고 많은 부처님상이 훼손되기도 하였다. 또한 도굴하기 위해 기술적으로 부조를 떼어 내간 곳이 많아 안타까움을 자아낸다.

따 께오 Ta Keo

자야바르만 5세(968∼1001)에 의해 세워진 따께오는 시바신에게 봉헌되었는데 무슨 이유에서인지 미완성인 상태이다. 만약에 완성되었다면 앙코르 최고의 건축물 중 하나로 꼽힐 수 있을 것이다. 큼직하게 자른 사암은 견고하고 육중한 느낌을 주며 전체적으로 담박하고 점잖음이 배어 있다. 특히 그 기단의 단단함이 돋보인다. 중앙의 단상 위에는 5개의 탑이 올려져 있는데 중앙탑 주변에 4방향을 항한 입구를 가진 4개의 탑이 있다. 이는 앙코르 건축의 전형적인 양식으로 메루를 상징한다. 따 께오에서 앙코르 톰의 승리의 문 쪽으로 진행하다 보면 템먼놈(Themmanom)이나 츄사우 떼바다(Chau Say Tevoda)가 있는데 앙코르 와트를 건설한 소야바르만 2세에 의해 세워진 힌두교사원이다. 인근에는 스삐언 츠마(Spean Chuma)가 있는데 돌다리를 말한다. 다리는 몇 개의 아치와 난간만 남아 있으며 지금은 강물이 다리 아래로 흐르지 않고 다리 오른쪽으로 흐른다. 두 사원은 건축시기도 12세기 초반으로 비슷하며 그 양식도 비슷하다. 시바나 비슈누에게 봉헌되었으며 꽃무늬와 잎사귀 문양이 섬세한 특징을 살펴볼 수 있다.

쁘라삿 끄라반 Prasat Kravan

번떼이 끄데이의 남쪽에 위치하는 5개의 벽돌탑으로 921년 힌두교제단으로 세워졌다. 중앙탑에는 가루다를 타고 있는 비슈누의 모습이 부조되어 있고 그 안쪽에는 악귀인 발리(Bali)가 세상을 지배하고 있을 때 비슈누가 난장이로 변신하여 세상을 구한 이야기가 부조되어 있다. 이와 같이 탑 안에 부조를 한 경우는 드물다. 난장이가 발리에게 명상할 땅을 세 걸음만큼만 달라고 요청하자 이를 얕본 악귀가 허락하였다. 그러자 난장이는 엄청난 거인으로 변하여 세상을 세 걸음 안에 다 두어 세상을 구해냈다는 이야기이다.

쓰라 쓰렁 Sras Srang 

번떼이 끄에이의 맞은편에 있는 왕의 목욕장으로 가로 약 300m, 세로 약 700m이다. 지금은 수영이나 고기잡이를 하는 어린아이들의 놀이터가 되어 있다. 목욕장의 입구에는 십자형 단상이 있는데 뱀(나가)으로 난간을 둘렀고 두 마리의 사자가 지키고 있다. 연못의 중앙섬에는 목조사원이 있었으나 지금은 기초석만 남아 있다.

번떼이 끄데이 Banteay Kdei 

12세기 후반 힌두교가 쇠하고 대승불교가 자리잡아 갈 때 승려들을 위해 지어진 불교사원으로 따 쁘롬의 오른편에 위치하며 가로 500m, 세로 700m에 달한다. 자야바르만 7세에 의해 세워졌으며 4방향의 문 위에는 네 방향을 지배하는 신인 아바로키테스마라의 얼굴이 올려져 있다. 내부는 거의 폐허가 되었으나 벽면 부조에서 부처님의 모습을 많이 찾아볼 수 있다. 그러나 후대의 힌두교도들에게 상당 부분 훼손되었고 힌두교의 시바신의 상징인 남근(Linga)을 모시는 기단이 놓여 있기도 하다. 동쪽으로 본전을 벗어나면 일명 ‘춤추는 여인들의 방’이 나오는데 춤추는 여인들이 부조된 것에서 유래된 이름이다.

따 쁘롬 Ta Prohm 

따 쁘롬은 ‘선조 브라만’ 이라는 뜻으로 바이욘을 건설한 자야바르만 7세가 어머니에게 봉헌하기 위해 지은 불교사원이다. 이 사원은 가로 600m, 세로 1,000m로서 앙코르 사원 중 가장 큰 규모 중 하나이다. 사원 내부벽에 새겨진 산스크리트어를 번역해 보면 이 사원에는 2,700여 명의 스님들이 거주하였고 약 3,000여 개의 마을이 이 사원의 관하에 있었다고 한다. 그 재산도 엄청나서 금 500㎏, 35개의 다이아몬드, 4,000여 개의 진주 등을 가지고 있었으며 추모행사 때에는 166,000여 개의 촛불이 쓰여졌고 약 8만 명의 노역자가 종사하였다고 한다. 그렇지만 지금은 거의 폐허가 된 상태로서 예전의 영화를 가름하기 어렵다. 그러나 그 폐허 자체가 가지는 아름다움은 쁘레아 깐(Preh Kahn)과 더불어 가히 앙코르에서 으뜸으로 꼽을 수 있다. 무화과, 보리수 등의 거대한 나무들이 벽과 지붕에 뿌리를 내리고 있으며 담을 넘고 문을 감싸고 있는데, 그 모습이 마치 엄청난 자연과 인간이 빚어낸 예술의 극치와도 같이 느껴지기도 한다. 그리하여 일부 보존론자들은 이 사원을 보수하는 것은 오히려 사원을 망치는 길이고 자연과 함께 스러져가는 모습 그대로를 유지하는 것이 더 의미가 있다고 주장하기도 한다.

프놈 바카잉 Phnom Bakheng

앙코르 톰 남문 아랫쪽 약 400m지점에 위치하는 약 70m의 언덕에 위치한 사원이다. 이 사원은 거의 폐허가 되었으나 저녁노을을 배경으로 이 위에서 내려다보는 앙코르지역의 조망은 단연 으뜸이다. 그리하여 해질녘이 되면 앙코르지역을 둘러보던 관광객들이 이 사원으로 몰려든다. 야소바르만 1세(889∼910)가 로루오스(Roruos)에 수도를 정하고 세운 사원이므로 이 일대에서는 최초로 지어진 것에 해당된다. 이 사원은 메루산을 상징하는 것으로 원래는 중앙에 5개의 탑을 포함하여 109개의 탑이 있었다. 중앙탑을 제외한 108개의 탑은 27일을 주기로 하는 4달을 상징하며 중앙의 5개탑 아래 5개의 각단에 벽돌로 된 작은 탑들이 12개씩 둘러져 있는데 12간지를 의미한다.

박세이 짱크롱 Baksei Chamkrong

관광객이 주로 드나드는 앙코르 톰의 남문 아래 쪽에 위치하며 피라미드 형태의 돔 위에 중앙제단이 한 개 지어진 담백한 형태의 건축물이다. 침입자들이 왕을 잡기 위해 쫓을 때 커다란 새가 내려와 날개로 왕을 보호해 주었다는 전설에서 ‘새날개 아래의 은신처’ 라는 뜻의 이름을 얻게 되었다. 중앙제단은 벽돌로 되어 있지만 예전에는 회반죽으로 칠해진 하얀 탑이었다. 10세기 초반 하르샤바르만 1세가 부모님의 명복을 빌며 지었다.

쁘레아 빨리라이 Preah Palilay

뗍 쁘라남의 위쪽 오솔길로 조금 올라가면 자야바르만7세 때 건립된 불교사원인 쁘레아 빨리라이가 나타난다. 불교사원이지만 힌두교 스타일의 건축양식을 유지하고 있다. 당시의 불교는 힌두교의 연장선으로 볼 수 있다. 특히 사원의 건축양식에서는 힌두교의 건축양식에 부처님을 모신 형태이다. 입구는 나가(naga) 난간을 한 십자형 단상으로 되어 있고 본전의 규모는 아담하지만 우아한 멋을 머금고 있다. 현관 입구 위에는 부처님의 부조되어 있고 뒷편에는 메루산을 의미하는 피라미드 형태의 탑이 있다. 이 탑은 커다란 나무뿌리 등에 의해 많이 훼손되어 있다.

                                                                                      
뗍 쁘라남 Tep Pranam

뗍 쁘라남은 ‘신에 대한 찬양’이라는 뜻으로 야소바르만(Yasovarman)1세 때 지어진 불교사원이다. 레퍼왕 단상의 약간 북쪽에 위치하는데 입구부터 파괴가 심하여 자취를 알아보기가 어려운데 다만 사자상 몇 개가 자취를 대변해 줄 뿐이다. 근처에는 약 4.5m높이의 부처님이 약간 부자연스러울 정도로 크게 자리잡고 있다. 또한 인근에는 약 10여 채의 초가집 수도원이 있고 스님들이 아이들과 함께 살고 있어 생활 속의 신앙이 두런거리는 곳이다. 이 곳의 할머니 스님들은 바이욘사원 앞에서 열반에 들어 누워계시는 부처님을 모시고 있기도 하다.

레퍼왕의 단상 The Terrace of the Leper King

왕궁의 북쪽 코끼리단상과 골목 하나를 사이에 두고 있는 레퍼왕의 단상은 7m의 단상 위에 조각상이 하나 있었는데 원품은 프놈펜의 중앙박물관 정원 한가운데에 있다. 우아한 수염을 가진 온화한 모습으로 예술적 가치가 높게 평가된다. 레퍼(Leper)왕이란 ‘문둥병왕’이라는 뜻으로 전설에 의하면 한 승려가 왕 앞에서 엎들기를 거부하자 왕이 칼을 던져 그를 죽였는데 그의 침이 튀어 왕이 문둥병에 옮았다고 한다. 이 왕이 자야바르만7세라고 하며 조각상은 그를 의미한 것으로 추정된다. 어떤 학자는 이러한 형태의 제단은 이집트의 피라미드처럼 왕의 사후의 무덤으로 왕의 유골이 안치되었을 것이고 이 조각상은 사후세계를 지배하는 옥황상제나 염라대왕인 야마(Yama)상일 것이라는 추측을 하기도 한다. 단상 외벽의 4귀에는 코브라 형태의 나가들이 지키고 있고 벽면에는 압살라들과 가루다들이 빼곡이 부조되어 있고 안쪽에도 비슷한 조각들이 있어 그 양식이 특이하며 보존상태도 양호한 편이다. 

왕 궁 Royal Enclosure

이 왕궁 안에는 ‘하늘의 궁전’이라는 뜻인 피미아나카(Phimeanankas)라는 삼가뿔 형태의 첨탑이 있는데 라젠드라바르만(944∼968)에 의해 조성되었다. 메루산을 상징하는 이 탑의 정상에는 제단이 있었으나 지금은 거의 폐허가 되어 있으며 왕궁 안의 제단치고는 담박한 기분이 든다. 그러나 이 탑은 금탑이라고 불리기도 하는데 꼭대기에 금으로 된 첨탑이 올려져 있었을 것으로 추정된다. 이 왕궁은 자야바르만 5세(968∼1001)에 의해 세워졌으며 예전에는 많은 목조건물들이 있었으나 지금은 거의 자취를 찾을 수 없다. 현재는 몇 개의 초가집이 있고 소들이 한가로이 풀을 뜯고 있을 뿐이다. 북쪽 벽 근처에는 두 개의 연못이 있는데 한때 왕의 목욕장이었으나 지금은 소먹이는 아이들의 수영장이 되어 있다.

코끼리 단상 The Terrace of Elephants

왕궁의 정문인 동쪽 입구에 약 350m길이로 이어지는 단상으로 왕이 공공행사나 군인들의 사열을 관장하던 곳이다. 동쪽 광장을 향하고 있는 단상은 3개인데 양 옆은 코끼리들이 부조되어 있고 중앙쪽의 단상은 가루다가 받치고 있다. 중앙의 것은 왕이, 양옆의 것은 신하들이 사용하던 것 같다. 단상 위에는 나무로 된 정자가 있었는데 지금은 자취를 찾을 수 없다. 이 곳에 올라 서면 아래 중앙광장에서 장대한 병사들의 분열과 코끼리 퍼레이드 등이 금방이라도 펼쳐질 것 같고 당대 세계 최고의 권력을 가진 왕의 위용을 가늠할 수 있을 것도 같다. 광장 앞쪽 끝에는 12개의 탑(12 Prasate Sour Prat)이 열병하듯이 서 있어 위용을 더하고 있는데 파수대 역할을 했을 것으로 추정된다. 이 탑들 위에는 끄레응(The Kleangs)이라는 건물들이 있는데 이는 ‘창고’라는 뜻이다. 그러나 이 건물의 용도는 외국에서 온 사실들을 접대하는 곳이었을 것으로 추정된다.

바퓬 The Baphuon

바퓬은 바이욘의 북서쪽 200m지점에 위치하는데 힌두교의 우주관에서 우주의 중심인 메루(Meru)산을 상징한다. 이것은 앙코르지역에서 세번째로 지어진 사원으로 우다야디티야바르만(Udayadityavarman)2세(1050∼1066)에 의해 시바신에게 봉헌된 힌두교 탑이다. 중심부는 약 43m로써 바이욘보다도 높으나 대부분이 손실되어 복구중이다. 가로 125m, 세로 425m 크기로 동쪽 입구에서 다리형태로 된 높은 길을 따라 200m쯤 거리에 피라미드형태의 탑이 솟아 있다. 사원의 서편 2단 벽면에는 열반에 들어 누워 있는 부처로 치장되어 있다. 일부분은 훼손되어 알아보기 힘들다. 전체적으로 거대한 나무뿌리 등에 훼손이 심하여 복구중이다. 주변에는 사원에서 분리된 수많은 축대석들이 늘려 있다.

바이욘 사원 The Bayon

바이욘 사원은 앙코르 와트와 더불어 앙코르 지역의 백미로 꼽힌다. 남쪽 문을 지나 숲길을 통해 1.5㎞가량 진행하면 거대한 사암의 향연을 만나게 되는데 가까이 갈수록 그 섬세한 아름다움에 자못 놀라게 되는 곳이다. 이 사원은 앙코르 와트보다 약 100년 후인 12세기말 자야바르만 7세에 의해 만들어졌다. 이 바이욘 사원은 앙코르 톰의 정 중앙에 위치하며 메루산을 상징한다. 54개의 탑에 아바로키테스바라(Avalokitesvara)신의 얼굴이 조각되어 있는데 자야바르만 7세 자신의 얼굴을 상징하기도 한다. 특히 입술 양쪽이 약간 올라가면서 짓는 그 미소는 너무 신비스러워 어떤 화가들은 몇날 몇일을 같은 장소에 앉아 이 오묘한 미소를 잡아내기 위해 애를 쓰고 있다. 특히 새벽에 동이 트면서 빛을 받기 시작하여 시시 각각으로 변화하는 미소는 그 각도에 따라 200여 가지의 미소를 느낄 수 있다고 한다. 따라서 이 신비의 미소를 놓치지 말고 서둘러 동트기 전에 바이욘 사원의 한 귀퉁이에 자리를 잡으면, 이슬에 젖은 밀림 숲 속의 새소리와 함께 바이욘 사원이 이루어내는 장엄한 조화는 오래도록 가슴 속에 머무르게 될 것이다. 또한 이 사원의 벽면에는 약 1,200m에 달하는 조각이 둘러져 있는데 그 섬세함과 아름다움에 경탄을 자아낼 수 밖에 없으며 불가사의한 종교의 힘과 왕권에 대해 다시금 생각케 한다. 안쪽 본체의 벽에는 주로 신화적 장면들이 부조되어 있고 외부 복도 벽면에는 크메르인의 일상생활과 전쟁에 대해 주로 새겨 놓고 있다. 원래 이 복도에는 나무로 된 지붕이 얹혀 있었으나 세월과 함께 풍화되어 없어졌다. 부조는 약 1m폭의 3단으로 구성되어 있다.

앙코르 톰 Ankor Tom

앙코르 와트를 왼쪽으로 돌아 약 1.7㎞쯤 가다 보면 놀라운 위용과 아름다움을 자랑하는 문을 만나게 되는데 이것이 앙코르 톰으로 들어가는 남문이다. 앙코르 톰은 한 변이 약3㎞인 정사각형의 성곽도시이다. 자야바르만(Jayavarman) 7세에 의해 12세기 말에 조성된 불교 사원인데 우리나라 고려의 최씨 무신정권 시기에 해당된다. 앙코르 톰 일대에는 승려나 관료, 군인들의 거주지가 광범위하게 분포되었는데 이들은 대부분 목조건물 이어서 세월과 함께 소멸되었다. 인근에는 약 100만 명까지 거주했을 것으로 추정되는데 이는 당시 세계 최대 규모에 해당된다. 높이 약 8m, 길이 약 12㎞의 성벽을 쌓고 그 밖에 폭 100m의 해자를 둘렀는데 커다란 악어들이 살았다고 한다. 앙코르 톰에는 5개의 문이 있는데 각 방향마다 1개씩 있고 동쪽에는 두 개가 있는데 하나는 왕궁의 중앙 단상과 연결되는 승리의 문이다. 일반적으로 관광객들은 남문을 이용하여 앙코르 톰과 첫 대면을 하게 되는데 주변에는 원숭이들이 노닐고 현지 주민들이 드나들어 박제된 유물이 아니라 살아 숨쉬는 신선함을 느끼게 된다. 문 위에는 4개의 얼굴을 가진 아바로키테스바라(Avalokiteavara)신이 올려져 있는데 메루산에서 4방향을 지배하는 신이다. 해자를 건너는 다리의 왼쪽에는 54명의 선신들과 오른쪽에는 같은 수의 악신들이 뱀인 배수키(Vasuki)를 껴안고 다리의 난간을 구성하는데 이는 영생의 우유를 제조하는 신화의 한 장면이다. 이 다리는 중생들의 사바세계와 신의 세계의 연결을 상징한다. 이러한 양식은 각 문들의 공통적이다.

앙코르 와트 Angkor Wat

시엠립(Siem Reap)에서 북쪽으로 약 6㎞에 위치해 있으며 앙코르의 유적 중 가장 잘 보존되어 있는 편이다. 장엄한 규모와 균형, 조화 그리고 섬세함에 있어서 최고로 꼽힌다. 앙코르(Angkor)는 ‘도읍’이라는 뜻이고 와트(Wat)은 태국어로 ‘사원’이라는 뜻이므로 앙코르와트는 ‘사원의 도읍’ 이라는 뜻이 된다. 앙코르 대부분의 사원은 동쪽을 향하고 있는데 비해 이 사원은 서쪽을 향하고 있는데 아마도 해가 지는 서쪽에 사후세계가 있다고 보고 왕의 사후세계를 위한 고려인 듯하다. 서쪽을 향해 있는 까닭에 석양녘에 황금 빛으로 불타오르는 앙코르 와트의 모습은 신의 세계에 근접한 예술의 장엄함을 느끼게 한다. 이 사원은 소야바르만(Suryavarman) 2세 (1112∼1152)에 의해 12세기 전반에 약 30년에 걸쳐 건축되어 힌두교의 비슈누에게 봉헌되었다. 앙코르 와트의 구조는 힌두교의 우주관에 입각한 우주의 모형이라고 말할 수 있다. 중앙의 높은 탑은 우주 중심의 메루(Meru)산의 정상이며 주위의 5개의 탑은 주변의 봉우리들을 상징한다. 외벽은 세상 끝에 둘러쳐진 산을 의미하며 해자(인공호수)는 ‘바다’를 의미한다. 이 해자의 폭은 약260m, 길이는 약 5.5㎞에 달한다. 이 해자를 건너기 위해서는 나가(Naga)난간을 따라 이어지는 250m의 사암다리를 건너야 한다. 다리를 건너기 전에 앙코르 와트의 전경을 바라보노라면 완벽한 조화와 균형 그리고 웅장한 규모에 압도당하는 감동을 맛보게 된다. 해자에는 과거에 커다란 악어가 살았다고 하나 지금은 어린아이들의 물놀이장이 되어 있다. 입구에서 본당에 이르는 길은 약 350m로서 길을 걸으며 본당 전체의 균형미, 그리고 하늘과 어우러지는 스카이라인을 음미하노라면 아름다움에 대한 진한 쾌감을 체험하게 된다. 길 중간 양옆의 아담하고 우아한 건물도 눈여겨 볼만한데 서고로 이용되던 건물이다. 서고에서 조금 더 가면 폭 50m, 길이 65m의 연못이 있는데 말라있을 때도 많다. 본당으로 올라가는 입구 전에 있는 사자가 지키고 있는 십자모양의 단상은 ‘영광의 단상’으로 불리는데 예전에는 왕이 종교의식을 참관하거나 외국 사신을 맞이하던 곳이다. 본당으로 들어서면 외부 복도의 벽면에 인류의 자취 중 손꼽히는 명작인 환상적인 부조가 펼쳐진다. 또 중앙 통로로 가다가 옆의 사잇길로 약 50m쯤 벗어나 사각에서 중앙의 탑을 보면 5개의 탑의 훌륭한 조화를 감상할 수 있다.

                                                                                             
[자료의 출처] Welcome to Cambodia